每年清明时节也真是巧了，大多都会在阴雨中度过。雨水让本就有的思念加重了深深的色彩。不知何故，对于死亡这个话题，一直想探讨，却又不知如何探讨，在内心好似是一种不好的话题，害怕别人讨厌，害怕他人不适。前不久与三两朋友在咖啡馆畅谈了“安宁疗护”，一位是医生，目前致力于安宁疗护的前沿；一位是社工工作在养老方面。对于面对“死亡”需要稳定的自我，坚强的内心，博大的胸怀，同时还要参透“生”的意义，以及“死亡”带来的恐惧感。作为一名心理咨询师，面对“死亡”同样有恐惧。虽然我是珠海培训的第一批安宁疗护师，因为种种原因，让我还徘徊在安宁疗护的门外。通过分析和自我分析，我看到了面对死亡的深层恐惧和焦虑，头脑对我说：“我是可以。”其实你的身体不会说谎，因为做没好做好准备，所以无法面对那杯“死亡咖啡”。

翻阅相关资料，从古至今，死亡与生是人类的大课题，他们也犹如孪生兄弟般不可分开。

孔子说：“未知生，焉知死？”庄子说：我们总是本能的贪生恶死，对死亡充满了恐惧心理，否认死亡的真实存在。我们不敢面对死亡，更是无法接受死亡的“突然”到来。于是就有了长生不老药的传说，有了各种神话，有活了八百岁的彭祖，有了皇帝的万岁高呼，有了各种养生延寿之道。生命在一呼一吸间延续，也在一呼一吸间流逝。参透了生死，也就获得了智慧。

周国平说：“时间给不同的人带来不同的礼物，而对所有人都相同的是，它然后又带走了一切礼物，不管这礼物是好是坏。”对于死亡的思考其意义主要有：“第一，使人看到人生的全景和限度，用超脱的眼光看人世间的成败祸福。第二，为现实中的死做好精神准备。第三，死总是自己的死，对死的思考使人更清醒地意识到个人生存的不可替代，从而如海德格尔所说的那样“向死而在”，立足于死亡而珍惜生命，最大限度地实现其独一无二的价值。一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。思考死亡的另一个收获是使我们随时做好准备，即使明天就死也不感到惊慌或委屈。尽管我始终不承认死是可以接受的，我仍赞同许多先哲的这个看法：既然死迟早要来，早来迟来就不是很重要的了，最后反正都是一回事。在我看来，我们应该也能够做到的仅是这个意义上的不怕死。“

我们之所以对死亡充满了恐惧，正是因为我们知道死亡意味着什么。面对死亡恐惧主要有三个怕：一是，害怕死得痛苦；二是，害怕死后的未知；三是，害怕死后很多遗憾无法弥补。在这个世界上，每一个生命其实都偶然而脆弱，能接受这一点，把每一天都当做生命的最后一天，生命反而更加精彩！

当今世界最有影响力的美国心理治疗大师欧文•亚隆在他的著作《直视骄阳:征服死亡恐惧》一书中这样写道：“ 你不能直视骄阳，也不能直视死亡。“

死亡从人类有历史以来便如影随形。每个人都恐惧死亡，这种恐惧总是会乔装打扮成心理的问题，无名的感觉到焦虑，不能享受人生的欢乐，总是会担心害怕。

这种恐惧从孩童期6岁开始，一直到青春期这种死亡的恐惧都深埋在无意识深处，处于一个潜伏期中。进入青春期的时候会出现大爆发。青少年通常会思考死亡的话题，有些人会有自杀的念头。大多人会在暴力的电子游戏中体验死亡、再生带来的掌控感，征服感。为了排遣自己的死亡焦虑，会观看恐怖电影或者战争片。有的人会通过冒险来对抗死亡，参加蹦极、高空跳伞等来与死亡恐惧搏斗。

这种死亡的焦虑感随着一个人不断的成长，进入到成年早期。随着成家、立业两大生命任务进行分散。但是随着孩子长大离家，随着自己职业生涯的告终，中年危机会如期而至，死亡的焦虑也会再次袭来。

死亡的恐惧常常会转化为症状表现出来，经管看上去与死亡毫无关系。多数人害怕永世的罪恶，无法理解死后“不存在“的状态，可怕的是再也回不去了。死亡好似让人生变得毫无意义，那人生的意义究竟是什么呢？如何识别死亡焦虑？为什么要揭开死亡的面纱？

因为人们不敢面对死亡，往往会被它戏弄。因为它会隐藏，也会乔装打扮，带着面具精心的隐藏在你不被发现的地方。时不时会偷袭你，让你不知道何时就会被侵扰，在你的噩梦里，在你的情绪里，在你的身体里，在一件糟糕的事情里。有时候还会无名的焦虑，吃不下饭，睡不好觉，内心有着深深的无助感。有些人会出现过度的整容、美容、健身、保养等对抗衰老；有的人会拼命的获取物质财富，追求名和利，来对抗死亡。有些人则陷入到这种恐惧、无助中深不可拔，以至于抑郁寡欢，当你只看到死亡，被死亡笼罩的时候，生命的意义就暗淡了，也就没有了幸福可言。面对死亡不是陷入到死亡的笼罩中，而是从死亡中重生自己。当他们颓废、没有意义感，成为行尸走肉的时候，面对死亡能唤醒我们内在的觉醒。犹如一条乌洛波洛斯，进行自我吞噬和重生一样，在不断的自我吞噬中焕发出我们生命的光芒。

在托尔斯泰的小说《战争与和平》中，皮埃尔被判处了死刑，刑行队枪决了前面的几个人，而他在最后一刻暂缓执行，为此他在绝处逢生后，生活变得充满了热情和目标，整个人生发生了极大的改变，自我重生了。人们往往会在生命的最后一刻会有觉悟，托尔斯泰笔下的伊凡·伊里奇是一个傲慢、狭隘、自私的官员，因得绝症非常的痛苦，临近死亡才意识到自己的全部人生用来追求了名利、名誉和金钱，当他明白这是自己在逃避死亡，为此他感到愧疚，开始用柔情，用自己生命带来的感悟，对待他人。最终他没有痛苦的死去，而是在充满柔情的愉悦中安然离去。

对于一些患有抑郁症一直想自杀的人，在美国作家戴维·H·罗森《转化抑郁：用创造力治愈心灵》中这样写到：“抑郁是一种积极的力量这一观点的一个非常重要的倡导者是卡尔·荣格。他在1913年与弗洛伊德决裂后，经历了痛苦绝望却又转化的抑郁状态，体验了一种心理的重生，类似于青少年曾经历过的死亡与重生体验……抑郁就是阴暗的土地内部，在这里，濒临死亡的植物种子可以发芽。如果抑郁的土壤得到合理的照料，那么其结果就是心灵的新生命，就是心灵的重生。“这就是人的觉醒体验，这也是转化的契机。

面对死亡的恐惧，逃是逃不掉的，这是每个人的最终归宿。正视它、熟悉它、了解它、分析它、思考它，通过写作写下你的感受、感悟，让自我觉知这个恐惧。而不是压抑它，回避它，掩盖它，这样的面对会让我们更加珍惜当下的一切，看见人生的方向。

首先我们要在工作、生活中去揭开它的面纱识别它。特别是在经历病痛、离婚、失业、退休、生日、葬礼、哀伤，朋友聚会，或者一个噩梦的时候，我们可以去体验它的存在，去直面它，与这个人生的阴影拥抱，当生与死相拥重叠之后，人生就获得了丰富拓展。尼采说：“成为自己“”那没有击垮我的，将使我更加坚强“它会让我们去创造属于自己所热爱的人生。

如何克服死亡焦虑?

读一读《西藏生死书》“当我们终于意识到自己会死，我们感觉到的一些都会随着死亡消失，我们开始为每个生灵，每个瞬间灼热地心碎。他们是如此脆弱，如此宝贵！也唯其如此，我们发展出对整个人类的澄明的无限的悲悯。“

我们每个人都是生命网中的一个结，关系就是一切，生命就是关系。与其他成员抱持紧密长期的关系。亲密关系是幸福感的必要条件。对于死亡，孤独往往是可怕的。对于孤独一种是存在的孤独，另一种是生活中的孤独。死亡就是孤独的离开，特别是在老年临近死亡时才会强烈的感受到。那种即将在这个世界的消失，“你只能独自走过那孤独的山谷“。

感恩的好好活着，充实自己的人生，发现自己的智慧，处好与他人的关系，尽可能完成生前的夙愿，有自己的兴趣爱好，或者有自己的信仰。你可以记录你自己的故事，整理自己的人生。人类是唯一认为自己存在是一个问题的动物，“存在”是我们的核心概念。

当一颗流星划过天空之际，会照亮星空，那是我们曾经来过的痕迹。让自己安然的、满足的、没有遗憾的画上圆满的句号，回归到大地母亲的怀抱中……

我国安宁疗护理念：

在我国将安宁疗护正在积极倡导，并重点推广试点中，目前国家已经展开第二轮的试点，旨在为疾病终末期或老年患者在临终前提供身体、心理、精神等方面的照料和人文关怀，控制痛苦和不适症状，提高生命质量，帮助患者舒适、安详、有尊严地离世。安宁疗护方式的开创者是英国人桑德丝( Dame Cicely Saunders )。1947 年她照顾一位年轻的癌症 病人大卫·塔斯马，两人建立起深厚的友谊。安宁疗护(姑息治疗)的理念是通过由医生、护士、志愿者、社工、理疗师及心理师等人员组成的团队服务，为患者及其家庭提供帮助，在减少患者身体上疼痛的同时，更关注患者的内心感受，给予患者“灵性照护”(该词源自台湾)。

一点思考：

生命无常，提前安排好退出机制，向死而生、未雨绸缪，是一种大智慧。安宁疗护，会让更多的人减少痛苦，更多的是在有温暖的陪伴下离开。珍惜身边的人、事、物，每一次相遇也许可能就是最后的相遇；创造属于自己的人生，成为自己不留遗憾；肉体可以消亡，但是精神是不灭的，这就是永生。也正因为终有一死，我们才需要做好规划，利用好自己仅有一次的人生机会，和非常有限的时间，去做那些重要的事。好好爱自己——留下自己的足迹，获得生命的意义；尽可能地活在当下。

参考文献：

1.      欧文亚龙《直面骄阳：征服死亡的恐惧》

2.      周国平发布的相关网络文章

3.      戴维·H·罗森《转化抑郁：用创造力治愈心灵》

4.      索甲仁波切《西藏生死书》

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